读书笔记
隐士是一个神秘的人群，隐士在他们生活的年代是少有人知的一群人。他们隐居时不求名，不求利，更多的是追求一种自己精神世界的满足。自古以来无论正史还是野史对于隐士都有提及（历朝史书对于隐士有单一传记，至于志怪小说，民间流传更是数不胜数）。新中国建立后，隐士离人群远了，远到不知道是否还存在这样的群体。20世纪八九十年代，一个外国人带着对隐士浓厚的兴趣来到内地，开始了寻访隐士的旅程，这个人就是比尔·波特。在秦岭他找到了一群隐居深山的人，确认这些人就是他要找的隐士后，他写了一本关于隐士的书——《空谷幽兰》。
这本书是作者对于寻访隐士过程的一本纪实，前几章掺杂着他对于隐士文化的思考，书中讲到上古尧舜，许由，讲到老子，尹喜，讲到诸葛亮（为《三国演义》中的诸葛亮，并非《三国志》中的真实历史人物形象），讲到鸠摩罗什，讲到陶渊明，讲到孙思邈······从河南一路西进到西安，沿途所见古迹，引起了他对相应的历史人物以及相关著作的思考。也有与他所遇到的道家，佛家一些修士的对话记录，如任法融，谢姓道士等，随着对这些人的接触，他渐渐的接触到了他心目中的隐士。
作者在书中对于中国传统文化做出了他的思考，很多思考和认识在读者看来有所出入，在此举两例。一是对于大舜，作者也称之为隐士。这是不妥的，舜之所以居于山野，是因为舜的父亲要杀他，舜是一位孝子，也是后世孝道的典范。后世孝道所传：小受大走（父母如果要打自己，只要不危及生命，即使父母是错的，也要承受。如果危及生命，那就要逃走。如果不逃走为父母所杀，则会使父母成为犯罪之人）便发源于舜。舜后来感化父亲与弟弟，一家和睦，更是后世儒家所言齐家的代表。二是作者对于上古到中古掌礼祭祀的官员则统称为萨满，这也有待商榷。萨满是一种宗教神职人员。而执掌祭礼的官员则是一个国家敬奉天地的代表，中国主流文化是自三皇五帝时期就一脉相承的，对天地的敬畏以及祭典也是一种感恩的表现。相较西方教徒敬奉他们的有名有姓的神灵，中国人对天地的敬奉是对自身与环境的思考：我身之所居，不至于陷落九幽是因为有地的承载，身之所处阳光雨露的滋润是上天的馈赠。所以对于天地的感恩便表达在祭典当中（如今北京有天坛，地坛，那就是敬奉天地的地方）。当然对于一个外国人来说了解中国传统文化已经很不容易了，对普遍不知国学为何的今天，能够有一定的理解更是相当不容易。
寻到作者心中的隐士后，书中有几段对话。好多隐居的人是不愿意被人打扰的，很多时候他们遇到进山的人都会躲避。作者算是为数不多被隐士招待的。作者问了一些隐士们日常的生活，日常如何修行以及隐居的缘由等。通过这些对话可以看到这些修行之人与常人的不同，相较常人眼中的隐士，对他们自己而言他们是修士。普通大众是难以接受一些修行仪轨的，比如道家静坐，佛家打坐，在某些人眼中那就是装神弄鬼。（有一个奇怪的现象：从印度穿到中国的瑜伽以及冥想却很受国人欢迎，如果讲道家静坐与佛家打坐，那就让人觉得很另类。难道是因为花过钱的缘故？）这些修士之所以隐居修行，更多的是不想被打扰。不是为了隐居而隐居。
自古至今隐士不绝，大概是受传统文化的影响。国有道则仕，无道则隐。对于儒释道这句话一直被封为圭臬。至圣孔子早年周游列国，晚年被迎回鲁国，删诗，序书，定礼，正乐，作春秋（好多人对于圣人此举颇多争议，在此仅就删诗一事略作解说，这解说是从川大一位副教授处听得，个人觉得极为可信。孔子删诗，最终诗经定为305篇，里面有风、雅、颂。在删诗之前，风雅颂估计不下于3000篇，风为国风，为诸侯国民间诗歌，多为民间创作，比如《魏风·硕鼠》个人推测就有可能是农人务农辛劳之余在田间的发牢骚的作品:硕鼠，硕鼠，无食我黍···这些诗歌被采风官听到，便编辑成册送往国都，由统治阶层通过这些诗歌来推测民间对于政策的反响，从硕鼠篇就可知国家的征收税役过重。凡此种种，或赞美或贬斥，国风涉及人们生活的方方面面。孔子删诗，便是从诸多诗篇中选择一部分编成后世所传《诗经》。有人指责孔子不该把其他风、雅、颂删除，好像圣人选305篇编成册别有用心。个人觉得，且不说《诗经》的价值，也不说为何选此305篇，个人觉得如果不是圣人精心编纂，或许能够流传后世的大概只能存在于历史书上的风、雅、颂这三种文体概念了）。孔子晚年不再涉足朝政，只为道统传承不断绝而努力，希冀后世能够更好。有道则仕，为民生，福泽四方。无道则隐，为道统，传承不绝。这是隐居的目的。历代隐居之人或潜龙勿用，以期飞龙在天（如姜太公，诸葛孔明），或修身问道，以求登峰造极（如魏晋时期的孙登）。当然大隐隐于朝市的另类隐居也不可胜数。这些人对于中国历朝历代影响不可忽略。
隐士文化，或为己修身，以求使自己成为理想中的自己，或隐居习文练武，以期在朝廷建功立业，隐好像是一个必经的过程。隐士文化是潜伏，是静处，是淡泊明志，是潜龙勿用。如果有一天某个人突然名声大振，举世闻名，那么必然有一段不为人知的“隐士”生活，隐士文化对个人而言是一种进阶的文化，对国家而言是一种积蓄力量的文化。此时此刻，在中国，在某些机密的地方，必然存在着不为名，不为利只为把国家的某项科技，某项技术推进到世界前列的“隐士”这些隐士在某些方面是国之根本，另一些隐士在文化层面或许是文化传承的根本。
期待有一天去往人际罕至的地方，遇到一间茅屋，里面空无一人，但是在某个角落有一本书，那是一个人毕生的思考。
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