念佛人六不四平读后感

念佛人六不四平
念佛人六不四平

上人又有新文供养大众,看完之后真是觉得:上人的开示很及时,刚刚好就在那个点上,上人太慈悲了!

《六不四平》中,其中“第六不”说到“通灵属神鬼境界,物以类聚,牵引轮回,故不可喜好、不可追求、不可亲近”,末学对此稍有感触。

所谓“隔行如隔山”,很多人虽然想了解佛法,可是如果没有遇到真正的善知识引领,似乎总是找不着门道,难以窥其佛法之堂奥,所以对佛法觉得有那么一种神秘感,甚至对出家人也觉得有神秘感。

如果某个师父会算命,会看事,“哇,这位师父厉害,有修行”。所以,一位会看事的师父,那一定是很吃香的;不管这位师父愿不愿意,多少都会被“绑架”着去看事,因为众生需求所迫,或者说是这位师父的业力所迫。

其实,不管哪一方,这都是非常危险的,因为此是轮回之事,只会离法、离解脱越来越远。曾经在陕西认识一位法师,听说会看事,很可惜,年纪轻轻的,几年前突然得了重病去世了。真是为其心痛与惋惜。

上人曾经开示:

“一个法门,一个宗派,无论所说理论是多么高深,玄妙,多么有感应,可以感动多少人,可以吸引多么广大的群众来聚合,或是它有多么庞大,如果没有依据佛教经典,没有符合佛所说的旨趣,那么这个法门、这个宗派就是外道。

“所以,外道和佛教的区别,就在于佛教各宗各派都是以佛所说的经典作为依据;若是没有依据佛所说的经典,都叫作外道。”

不要说通灵属鬼神境界,即使是佛陀弟子中神通第一的目犍连,亦不能以他的神通力敌过业力。比如目连不能以神通救堕入饿鬼道的母亲,也不能以神通阻挡释迦族灭的命运,甚至也不能阻挡自己临终被杀死的命运(当然被杀不影响他进入涅槃)。

所以,学习佛法,要在依据佛经祖典传承的善知识的引领下,所谓依“法”,才是正确的,才不致于误入歧途。

可是现在是末法时期,外在是纷纷扰扰世风日下的环境,内在是贪瞋竞起躁动不安的心灵,如果佛法善根不成熟,很多佛法的道理再怎么讲都听不明白。尽管如此,佛还是为这样的我们给予出路。

道绰大师《安乐集》言:

“又,《大集月藏经》(意)云:‘诸佛出世,有四种法度众生。何等为四?一者口说十二部经,即是法施度众生;二者诸佛如来有无量光明、相好,一切众生但能系心观察,无不获益,是即身业度众生;三者有无量德用、神通道力,种种变化,即是神通力度众生;四者诸佛如来有无量名号,若总若别,其有众生,系心称念,莫不除障获益,皆生佛前,即是名号度众生。’

“计今时众生,即当佛去世后第四五百年,正是忏悔修福,应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛,即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔,况修常念,即是恒忏悔人也。”

现是佛去世后第五五百年,直是名号度众生也。

名号是所有众生解脱的最后良药。阿弥陀佛日夜在呼唤我们,盼望我们回应他的呼唤,接受他五劫思惟兆载永劫修行成正果的这句万德洪名“南无阿弥陀佛”。如同慈祥的母亲日夜呼唤寻找着他走丢的孩子。“孩子呀,你只要接受我的救度,接受我的爱就好,你只要口称南无阿弥陀佛,决定往生。如果不往生,我不成佛。”

不管懂不懂得药的原理,喝下去就有药效。不管懂不懂这句南无阿弥陀佛,你只要称念,无量功德都是你的。

南无阿弥陀佛……

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