《五四之魂:中国知识分子精神史》读后感1000字

五四之魂:中国知识分子精神史
五四之魂读后感

在五四运动的硝烟燃烧到101年后的今天,作为中国青年知识分子的一员,对于一个世纪前的“五四运动”是缺乏基本的认识和身临其境的感触的,获得的最直观信息更多的是停留在爷爷辈的口述及影像资料的撰写描述当中,安逸的生活令我难以想象当时青年知识分子对于国家危亡的愤懑和对国家未来发展的希冀,这份拳拳赤子之心我在《五四之魂》中找到了最好的诠释。

《五四之魂》这本书是由林贤治先生所著,书中生动刻画了1919年前后以鲁迅为代表的中国知识分子的精神状态,他们身上被赋予特殊的历史使命和历史价值,在当时全世界的进步思想都在剧烈地碰撞着,各种新文化运动此起彼伏,但是中国与世界不同的是“德先生”和“赛先生”不是在中国自发萌芽的,而是在国外已经逐渐成熟,然后才在中国横向移植,民主、科学不是在中国的土壤自然生长而是在国外长成后的嫁接,这本身就是生搬硬套,具有局限性和先天畸形的,没有根据当时中国的实际情况,这场运动更多的是情感的宣泄,还有归咎于当时政府的软弱无能,这也预示着后面中国文化大革命时科学文化的坎坷和民主政治的曲折,但是当时的中国需要一场运动,振聋发聩的声响会让还在沉睡的人幡然醒悟,所以五四运动在当时的年代是具有积极意义的。

五四运动时公共知识分子是斗争的主力,在当时公共知识分子是正面的、积极的,林贤治先生从“五四”知识分子的思想价值观流动变化为参考角度,可以看出萌芽期的知识分子思想属于独立自治的,五四运动时期可以说是知识分子最美好的阶段,知识分子因为没有派别的禁锢,畅所欲言,但好景不长,在随后的革命斗争中严重分化,知识分子被招安被驱使被党派斗争中湮灭,再到后面一次次的思想争论中仅仅因观点不同互相扼杀对方,直到解放后,政治局势的复杂性使思想由地面转入地下,以公共知识分子自居的一小撮人日益丧失自我沦为当局者的笔杆子或政局斗争的砝码,“五四”精神被以政治角度进行解读,作者反思的是“五四”为何在短短百年就无以为继,慢慢消散在极权主义的挤压和金钱主义的腐蚀当中。因此,回顾“五四”运动,我们要学的是当时知识分子的气节,是不被物欲横流腐蚀心境的坦然自若。

作为一名大学生,每当走进图书馆,热销书尽是营销学、管理学、成功学、炒股大法之流,琳琅满目也满目疮痍,古诗词蒙上一层灰无人光顾,垃圾文化却泛滥成堆,俯拾皆是。网络上也都是快餐文化,短视频,软文、明星轶事层出不穷,却对文化经典置若罔闻,弃之如敝履,网络上所谓的公共知识分子,或者鼓吹外国的制度优越,或者吹嘘国内的当局英明,知识分子的气节早已荡然无存,鲁迅先生的“五四”是让我们要学会批判的眼光看待事物,而不是温顺卑微如犬彘,李大钊先生的“五四”是让我们秉承正义,坚持真理,据理力争,陈寅恪先生的“五四”是让我们以史为鉴,辩证唯物看待世界,邵飘萍的“五四”是敞开胸怀,海纳百川,文字自由,说话自由。作者的书名既然是“史”,以史为鉴,可以知兴替,以人为镜可以知得失,五四的知识分子是我们学习的榜样。

正如作者文中所述:由于精神的介入,历史才是真正可以理解的。这个时代需要五四知识分子铸就的精神,那是我们这个历史阶段所要承担的历史责任,是我们安生立命的根本。

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