《日知录》读后感1000字

日知录读后感
日知录读后感

《日知录》是寄托顾炎武经世思想的一部大书,体现了他在学术、政治、哲学等方面的思想认识,他自述“平生之志舆业皆在其中”。清朝学者潘耒在其序中称这本书如果被统治者采用,将会大有益于“世道人心”,可见对其评价之高。我从《日知录》中体现的顾炎武思想进行一下分析:

《日知录》体现了顾炎武思想之一—–恢复经学的思想。顾炎武认为,经学才是儒学正统,那种沉溺于理学家的语录而不去钻研儒家经典的现象是“不知本”。顾炎武认为好的人格是做学问的前提,讲求知行和一,他继承了明朝末年学者反理学的思潮,宣告了晚明空疏学风的终结。他批判了心学,认为明朝的灭亡是因为心学的泛滥,并指出心学的本质是内释外儒,不符合儒家的本意,这不仅是否定心学,也是在批评程朱理学。他恢复了汉代朴实的学风,注重考据的运用。

《日知录》体现了顾炎武思想之二—–初步的民主思想。顾炎武认为奢靡浮华的社会风气是国家衰亡的主要原因,社会风气的好坏直接决定君主的功绩,决定社会的兴衰,整顿社会风气需要从政治、经济、法制等方面入手。在政治上要崇尚厚重,抑制轻浮,提倡廉洁、节俭、正直;在经济上要富民、安民,为百姓提供丰富的物质生活条件,要让他们能够正常生活、正常生产;在法制上,要严惩贪官污吏,整顿社会风气,坚决打击一切败坏世风的行为;在教育上,要加强礼制教化,培养人们良好的精神风貌,以使民风淳朴,世风日上。社会要想进步,就必须要进行变革,要顺势而行。他提出了淡化君权的观点,引用大量的历史依据来说明上位者和老百姓是一样的,只不过上位者的工作是管理国家,但也是靠劳动吃饭,君主以及公侯并不是天生的,他们不应该用地位和权力来压榨百姓,而是应该老老实实为百姓工作,来获取自己的“禄”。这个思想观念无疑是非常进步的。

《日知录》体现了顾炎武思想之三—–唯物主义的思想。顾炎武认为,天地间的气聚在一起而成为万物,如果气散了就成为太虚。所以世间万物是物质的,是由气转化而成的,不是虚无缥缈的东西。在对鬼神的看法上,顾炎武不迷信鬼神,具有唯物主义精神,对神仙鬼怪和天堂地狱持否定态度,他认为上帝掌管祸福,天神分辨善恶是不存在的,善良会感应善良、丑恶会感应丑恶,这些是气化感应的结果,都是自然的规律。

当然,顾炎武也有他的历史局限性。他无法找到更加新颖科学、与时俱进的新的理论思维模式,只好进行儒学的复古,以复古做维新。他的思想中有比较浓厚的封建正统意识和狭隘的民族观念,他提出的“寓封建于郡县之中”的改革方案也带有不少宗法色彩。

《日知录》内容之丰富,堪称自科全书;其中蕴含的思想,在当时是非常进步的。但是时代在变迁,人们的思想在进步,在今天看来,顾炎武有些思想也算是过时了,我们在阅读的时候要取其精华,去其糟粕,辩证地去体味这部鸿篇巨著。

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